Энциклопедический словарь русской цивилизации - венчание на царство (чин коронации)

торжественное вручение Царю символов его власти сопровождаемое Таинством Миропомазания и другими церковными обрядами. Чин коронации православных монархов известен с древнейших времен. Первое литературное упоминание о нем дошло до нас из IV в. со времени императора Феодосия Великого. Божественно происхождение царской власти не вызывало тогда сомнений. Это воззрение на власть подкреплялось у византийских императоров и мнением о Божественном происхождении самих знаков царственного достоинства. Константин VII Порфирогенит (931-959) пишет в наставлениях своему сыну: Если когда-нибудь хазары или турки или россы или какой-нибудь другой из северных и скифских народов потребует в знак рабства и подчиненности присылки ему царских инсигний: венцов или одежд то должно знать что эти одежды и венцы не людьми изготовлены и не человеческим искусством измышлены и сделаны но в тайных книгах древней истории писано что Бог поставив Константина Великого первым христианским царем через ангела Своего послал ему эти одежды п венцы . Исповедание веры составляло непременное требование чина коронации. Император сначала торжественно возглашал его в церкви и затем написанное за собственноручной подписью передавал патриарху. Оно содержало Православный Никео-Царьградский Символ Веры и обещание хранить апостольское предание и установления церковных соборов. Богу было угодно устроить так что преемниками византийских императоров стали русские великие князья а затем цари. Первые царские инсигнии получил Владимир Святой мужества ради своего и благочестия по словам святого митрополита Макария. Произошло это не просто так таковы дарованием не от человек но по Божьим судьбам неизреченным претворяюще и преводяще славу греческого царства на российского царя . Сам Иван Грозный полностью разделял этот взгляд на преемственность Русского царства. Он писал о себе: Государь наш зоветца царем потому: прародитель его великий князь Владимир Святославович как крестился сам и землю Русскую крестил и царь греческий и патриарх венчали его на царство и он писался царем . Чин венчания Иоанна IV на царство не сильно отличался от того как венчались его предшественники. И все же воцарение Грозного стало переломным моментом: в становлении русского народа как народа-богоносца русской государственности как религиозно осмысленной верозащитной структуры русского самосознания как осознания богослужебного долга русского воцерковленного мироощущения как молитвенного чувства промыслительности всего происходящего. Соборность народа и его державность слились воедино воплотившись в личности Русского Православного Царя. Грозный стал первым Помазанником Божиим на русском престоле. Несколько редакций дошедшего до нас подробного описания чина его венчания не оставляют сомнений: Иоанн IV Васильевич стал первым русским государем при венчании которого на царство над ним было совершено церковное Таинство Миропомазания. Помазание царей святым миром (благовонным маслом особого состава) имеет свое основание в прямом повелении Божием. Об этом часто говорит Священное Писание сообщая о помазании пророками и первосвященниками ветхозаветных царей в знак дарования им особой благодати Божией для богоугодного управления народом и царством. Православный катехизис свидетельствует что миропомазание есть таинство в котором верующему при помазании священным миром частей тела во имя Святаго Духа подаются дары Святаго Духа возвращающие и укрепляющие в жизни духовной . Над каждым верующим это таинство совершается лишь единожды сразу после крещения. Начиная с Иоанна Грозного русский царь был единственным человеком на земле над кем Святая Церковь совершала это таинство дважды свидетельствуя о благодатном даровании ему способностей необходимых для нелегкого царского служения. Митрополит Иоанн (Снычв)